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UNIDAD 1
FUNDAMENTOS DE LA DINÁMICA SOCIAL
1.1 Conceptualización de la Sociología y la Dinámica Social.
Sociología:
La sociología se dedica al
estudio del comportamiento humano todos nosotros tenemos experiencias y al
menos cierto conocimiento del comportamiento humano cualquier ser humano tiene teorías.
La sociología es la ciencia
que estudia el desarrollo de la sociedad es decir; los hechos fenómenos y
estructuras sociales no en un momento determinado sino a través del tiempo
algunos de los hechos que se desarrollan en la sociedad son económicos y básicos para el desarrollo de la humanidad
por lo que se estudian en economía.
Harriet Martineau
Fue de las primeras
sociólogas que estudio el comportamiento social.
Dinámica Social
Significa desarrollo y
evolución de la sociedad tiene por
objeto el estudio de las actividades y creaciones del hombre aunque no se estudien las
actividades y creaciones
individuales aisladas si no la creación y desarrollo que han hecho los grupos
sociales en determinado tiempo geográfico y a través del tiempo
La dinámica social por tanto
engloba o pretende englobar en forma sintética las diversas disciplinas o
ciencias sociales.
1.2
APLICACIÓN DE LA DINÁMICA SOCIAL
La dinámica social contempla
la evolución y desarrollo de tres aspectos fundamentales el trabajo, la
organización social y el lenguaje.
El
Trabajo: Es la actividad humana (consiente) mediante la cual se
transforma y adapta los elementos de la naturaleza para satisfacer las
necesidades de la sociedad.
El
Lenguaje: Es un instrumento de relación social es el encargado de
hacer nocible el pensamiento, las ideas de los hombres con motivo de su
actividad productiva y de su vida espiritual el lenguaje es un registro de
ideas y pensamientos.
Organización
Social:
Un sistema de actividades o
fuerzas concientemente terminadas es la actividad lograda a través de una
coordinación consiente deliberada y plena de propósitos las organizaciones
requieren comunicaciones deseo de colaboración por parte de sus miembros y un
propósito común por parte de los mismos.
1.3
RELACIÓN DE LA DINÁMICA SOCIAL
CON LA ADMINISTRACIÓN
El licenciado en
administración es el encargado de la organización administrativa y de la
dirección de las diversas organizaciones sociales por lo que al desempeñar su
función en forma plena y con equidad realizan un beneficio a la sociedad que
requiere de sus servicios.
Los servicios que presta el
profesional de la administración, como dirección del desarrollo de las
organizaciones, desarrollo de la mercadotecnia, la producción el personal y las
finanza, le permiten influir en la marcha de las organizaciones sociales ya que
cuanto mejor administradas se encuentren podrán cumplir con sus objetivos
sociales.
Habilidades
y actitudes deseadas en el Licenciado en Administración que tiene que ver con
la Dinámica Social:
·
Dirigir grupos humanos hacia el logro
eficiente de objetivos.
·
Diseñar estructuras y sistemas
administrativos acordes a los objetivos y recursos de una organización.
·
Adaptar por parte del egresado actitudes de
solidaridad con los sectores del país más necesitados.
·
Contribuir al desarrollo socioeconómico
independiente del país.
·
Ejercer sus actividades profesionales con
ética.
UNIDAD 2
PRINCIPIOS
DE SOCIALIZACIÓN
2.1
Concepto, clasificación, de Roles y Status; su importancia en la Dinámica
Social.
Es una pauta de conducta, es
un conjunto de normas que determinan las conductas que debe asumir el individuo
que ocupa determinada posición social.
El rol social se estructura
por la necesidad social que lo impele y dentro del grupo que lo establece. Cada
persona tiene diversos papeles, pero están entretejidos y profundamente
afincados en sus habituales maneras de pensar y de obrar. El individuo es
simultáneamente actor y miembro en las agrupaciones básicas de la sociedad,y
durante el proceso de socialización tiende a aprender simultáneamente todos los
papeles sociales.
Los roles se califican de
sociales, debido a que representan uniformidades de conducta observadas por un
gran número de personas. Por lo tanto se pueden estudiar científicamente el rol
de padre, de vendedor, de maestro, de amigo, de socio, etc; al detectar y
observar repetidamente entre las personas que conviven con nosotros en la
sociedad.
Clasificación
de Roles:
Roles
para la Tarea del Grupo.
Los roles se identifican en
relación a las funciones de facilitación y coordinación e las actividades para
la solución de problemas del grupo. Cada miembro puede desempeñar más de un rol
en cualquier intervención o gran cantidad de roles en intervenciones sucesivas.
Algunos o todos estos roles pueden ser desempeñados tanto por el "
Líder" del grupo, como por los diferentes miembros. Los roles son:
El
iniciador-contribuyente. Es quien sugiere o propone al grupo
nuevas ideas o una forma diferente de ver el objetivo o el problema del grupo.
El
inquiridor de información. Es la persona que pregunta para aclarar
las sugerencias hechas, en términos de su adecuación a los hechos para obtener
información autorizada y hechos pertinentes al problema que se discute.
En
inquiridor de opiniones. Es quien elabora preguntas para poder
aclarar los valores que conciernen a lo que el grupo está realizando.
Roles
Individuales:
Su propósito es algún
objetivo individual que no es relevante ni a la tarea del grupo ni al
funcionamiento del grupo como tal.
a)El
agresor. Puede operar de muchas maneras, disminuyendo el status,
atacando al grupo, burlándose agresivamente, etc.
b)
El obstructor. Tiende a ser negativo y tercamente
resistente.
c)
Buscador de reconocimiento. Trabaja de diferente manera, ya sea
vanagloriándose o exhibiéndose para llamar la atención.
d)
El confesante. Usa la oportunidad que proporciona el
ambiente de grupo para expresar sus sentimientos e ideologías, sin interés para
el grupo.
e)
Mundano. Hace alarde de su falta de compromiso en los progresos
del grupo, en forma de cinismo e indiferencia.
f)
Dominador. Trata de hacer sentir su autoridad o superioridad,
manipulando al grupo o a algunos de sus
miembros.
g)
Buscador de ayuda. Intenta despertar respuestas de simpatía de
otros miembros o de todo el grupo. Ya sea a través de expresiones de
inseguridad, confusión personal desprecio de sí mismo. Sin poseer una razón
para ello.
h)
Defensor de intereses especiales. Generalmente oculta sus
propios prejuicios en el estereotipo que llena mejor su necesidad personal.
i)
El francotirador. Es el miembro del grupo que está tratando de
buscar el error de otro miembro del grupo, para satisfacer una necesidad
propia.
j)
El miembro silencioso. Es aquí el que permanece callado la
mayor parte del tiempo.
k)
El monopolizador. Suele ser una persona con gran necesidad de
categoría y, con frecuencia es básicamente insegura a pesar de su actitud
exterior.
STATUS:
Este concepto debe
entenderse como la posición o prestigio social que tiene una persona en un
grupo o de un grupo en la sociedad.
El status social implica una
posición relativa un grupo o una reputación, lo que permite señalar el lugar
que un individuo o un grupo ocupa en la escala social.
Para Fichter “status social”
es una construcción, una evaluación a la que se llega combinando y aplicando
los criterios de valores sociales corrientes en la sociedad.
Como el estatus es aceptado
por los integrantes de un grupo social, existen diversos criterios de
aprobación o desaprobación de estimulación o no.
Factores
del Status:
·
Procedencia ética o nacional, la reputación
familiar, la antigüedad de residencia.
·
El origen de la riqueza de una persona.
·
Por su utilidad funcional.
·
Por el grado de preparación cultural.
·
Por el grado y religión que se procesa.
·
Por características biológicas: sexo, edad,
etc.
El status no depende
exclusivamente de lo que el hombre hace, de lo que es o de lo que cree ser,
sino básicamente de lo que piensa la mayoría de los integrantes de la sociedad
acerca de él.
Clasificación
de Status:
Status
Adscrito ó Atribuido:
Se obtiene en forma natural
fuera del control de la persona: edad, sexo, raza, familia, nacionalidad, etc.
Status
Adquirido ó Alcanzado:
Es la posición social
lograda mediante el esfuerzo y las capacidades personales: oficio, profesión, ingreso,
etc.
2.2
ESTRATIFICACIÓN SOCIAL, MOVILIDAD SOCIAL Y
CAMBIOS SOCIALES¿QUÉ
ES ESTRATIFICACIÓN?
Los
sociólogos usan los conceptos de desigualdad y estratificación social para
referirse al sistema porque una sociedad clasifica a los grupos de personas de
una manera jerárquica. En todas las sociedades hay cinco principios básicos de
estratificación o desigualdad social.
1.
La estratificación social es una característica de la sociedad, no simplemente
un reflejo de las diferencias individuales. Es un sistema que confiere un
acceso desigual a los recursos los miembros de las sociedades industriales
consideramos el estatus social como un reflejo del talento y el esfuerzo
personal, aunque exageramos su significado hasta el punto de creer que eso
controla nuestras vidas.
2.
La estratificación social persiste a través de las generaciones. Para entender
que la estratificación tiene su origen en la sociedad mas que las diferencias
individuales, basta solo comprobar como la desigualdad persiste a lo largo del
tiempo. En todas las sociedades los padres legan su posición social a sus
hijos, de modo que las pautas de desigualdad permanecen inalterados de
generación en generación.
3.
La estratificación social es universal pero variable. la estratificación social
puede encontrarse en todas las sociedades, aunque lo que es desigual varía de
una sociedad a otra. Entre los miembros de las sociedades tecnológicamente
simples, la diferencia social puede ser mínima y estar basada en la edad y el
sexo.
4.
La estratificación social hace referencia no solo a las desigualdades sino
también a las creencias. Todo sistema de desigualdad no solo da a algunas
personas más recursos que a otras, sino que también implica una serie de
creencias bajo las cuales aquellas diferencias y desigualdades se presentan
como justas. De la misma manera que lo que hace a las personas diferentes varía
de unas sociedades a otras, las ideas o creencias que sirven para legitimar
esas diferencias también varían.
5.
La estratificación social genera identidades compartidas que ubican a las
personas en categorías sociales diferentes. La identidad sirve para delimitar
unas categorías sociales de otras y, con la ayuda de repertorios culturales,
para reclamar su lealtad o pertenencia a una u otra categoría. En todos los
sistemas de estratificación social, las personas tienen que lidiar con su
adscripción a una categoría social: pueden aceptarla, discutirla o incluso
resistirse a ella.
TIPOS
DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
Esclavitud
La
esclavitud es una forma de estratificación social en la cual unas personas son
propiedad de otras. La esclavitud transforma a los seres humanos en mercancías,
que pueden comprarse y venderse. Muchas civilizaciones antiguas como Egipto y
Persia, así como los antiguos griegos y romanos, dependían del trabajo esclavo.
Los esclavos podían trabajar hasta la muerte en la edificación de grandes
pirámides o en grandes obras publicas como los sistemas de irrigación.
La
esclavitud moderna
El
Imperio Británico abolió la esclavitud en 1833, y la Guerra Civil americana
puso fin a la esclavitud en los Estados
Unidos en 1865. Aunque la esclavitud ya no existe en sus formas clásicas,
todavía persiste una gran variedad de formas en muchas partes del mundo. Si
bien formas tradicionales de esclavitud probablemente existen todavía (las
Naciones Unidas investigaron denuncias de que mas de 100.000 personas en
Mauritania fueron capturadas como esclavos), el científico social ingles Kevin
Bales sugiere que la esclavitud tradicional y la moderna difieren.
Sistemas
de castas.
El
sistema de castas puede llegar a ser extraordinariamente complejo pero se
define como un sistema de estratificación social basado en el estatus heredado
o adscriptivo de las personas. Un sistema de castas, en otras palabras, es
<<cerrado>> porque el nacimiento determina el destino social de las
personas, independientemente de sus esfuerzos o meritos individuales. El
sistema de castas clasifica a las personas de manera jerárquica rígida. El
ejemplo mas frecuente citado del sistema de castas es el de la India, o al
menos el de los pueblos tradicionales hindúes de la India en los que vive la
mayoría de la población. El sistema indio de castas es normalmente descrito con
el terminovarna, una palabra sanscrita que significa <<color>>. En
la sociedad de castas, cada grupo social desarrolla su propio lenguaje y formas
de construir lo que termina siendo una comunidad endogámica (o cerrada) que
impone un determinado sistema de estratificación social.
Sistema
de estamentos
La
Europa Medieval estaba organizada socialmente según un sistema estamental,
basada en una jerarquía rígida de derechos y obligación. Esta jerarquía estaba
ordenada en torno a tres grupos o estamentos: la nobleza, clero y campesinado.
La tierra era controlada por los señores que se servían de otros nobles para protegerla a cambio de
algunos derechos sobre los rendimientos de su explotación y de los siervos.
Sistema
de clases
La
vida agraria descansa en la disciplina proporcionada por los sistemas de
castas; las sociedades industrializadas, por el contrario, dependen de l
desarrollo de la especialización. La industrialización sustituye el sistema de
castas, por el de las clases sociales, la estratificación social resultante de
la desigual distribución de la riqueza, el poder y el prestigio a diferencia de
las castas, el estamento y la esclavitud, el sistema de clases sociales es
relativamente mas abierto, pues aquí son relativamente mas frecuentes los cambios en las posiciones
sociales de las personas, o las de las hijos en relación a las que ocupaban los
padres. Un sistemas de clases es mas <<abierto>> porque la
educación y los títulos o certificados profesionales permiten la movilidad
social.
MOVILIDAD
SOCIAL
La
movilidad social está vinculada a la teoría de las clases sociales y consiste
en los movimientos o desplazamientos que efectúan los individuos, las familias,
o los grupos dentro de un determinado sistema socioeconómico. Existen dos
formas de movilidad social: la horizontal y la vertical. En su otro
significado, quiere decir en qué medida el logro socioeconómico se hereda.
• La movilidad social puede ser estudiada bajo
varios puntos de vista que pueden llamarse “direcciones”. De esta suerte, la
movilidad social es vertical (ascendente o descendente) y horizontal.
Se
llama movilidad vertical al movimiento de individuos o grupos de un estrato
social a otro, ascendiendo o descendiendo. Por ejemplo, en el mercado laboral
de los grandes centros urbanos, los jóvenes de clase obrera que han nacido en
la ciudad tienen posibilidades de mayor ascendencia en la vida ocupacional que
los individuos que se han trasladado a las ciudades desde otras zonas. (José
Silvestre Méndez, Dinámica social de las organizaciones)
La
movilidad horizontal, está representada por el cambio o desplazamiento a lo
largo del mismo nivel o estrato social. Por ejemplo: un empleado administrativo
que cambia de actividad o de oficina pero que sigue percibiendo el mismo
sueldo, con la misma plaza o nivel.
En
cuanto a la movilidad social, se ha dicho que es la posibilidad que tienen los
individuos (o los grupos), en un sistema social dado, de cambiar de status. En
concordancia con PitirinSorokin, la movilidad social nunca ha sido totalmente
nula o totalmente libre en ninguna sociedad conocida.
CAMBIOS
SOCIALES
Se
entiende por cambio social la variación de las estructuras de la sociedad
conformadas por valores éticos y culturales, normas, símbolos y productos
culturales, a causas de fuerzas internas y externas (multiplicidad de factores)
en el devenir histórico, afectando la forma de vivir y de ver el mundo de
quienes componen ese grupo social, y es estudiado por numerosas Ciencias
Sociales, como la Sociología, la Antropología, la Economía, la Política y la Historia,
entre otras.
Los
factores pueden ser subjetivos formados por las ideologías de individuos y
grupos; u objetivos, dados por las condiciones
económicas, sociales y políticas en un momento dado. Pueden ser también
endógenos o internos, como por ejemplo la influencia del medio natural, como
sucede con las grandes sequías o inundaciones, o la disconformidad con alguna
medida político-social; o exógenos, por influencia de otras sociedades, como
ocurre con el creciente efecto de la globalización
El
cambio social es un fenómeno universal que se produce a diferentes ritmos en
cada sociedad y con diferentes consecuencias para los distintos grupos. Algunos
cambios son trascendentes, originando verdaderas revoluciones como ocurrió con
la Revolución Industrial en el siglo XVIII; y otros, apenas perceptibles.
Augusto
Comte. Distinguió entre la dinámica y la estática social. La primera es la
estructura social y la articulación de
sus elementos; y la segunda se ocupa de los cambios de dicha estructura en cuanto
a la vinculación entre clases sociales, las relaciones de poder, el papel de
los líderes en el cambio, la dirección del cambio y su ritmo
Para
Marx el cambio social se produce por la lucha de clases dominantes y dominadas.
Para él los trabajadores darían origen a una nueva sociedad, que aniquilaría al
capitalismo.
Para
Max Weber el cambio social no solo depende de las condiciones económicas sino
también de de las ideas y valoraciones. Para este autor tanto la Revolución
Industrial como el capitalismo significaron el triunfo de la racionalidad,
frente a las sociedades preindustriales, aferradas a la tradición. Hans Gerth y
C. Wright Mills estudian en el cambio social, la relación y vínculos entre los
órdenes sociales y la tecnología, la educación, los símbolos y los estatus.
2.3 CONCEPTO Y CLASIFICACIÓN DE LA CULTURA ELEMENTOS DE LA CULTURA NORMAS,
PRINCIPIOS, SÍMBOLOS, CREENCIAS, COSTUMBRES, VALORES,DINÁMICA,CULTURAL. COMPETENCIA INTERCULTURAL
La cultura es aquel todo
complejo que incluye conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, la costumbre y cuales quieran otros evitos y capacidades adquiridas
por el hombre en cuanto a miembros de la sociedad.
Es la expresión dinámica, en
trasformación constante, de los elementos en interacción que conforman los
códigos y formas de vida, resultado de la relación del hombre en sociedad.
CLASIFICACIÓN DE CULTURA:
LA
CULTURA EMPÍRICA. Está centrada en la definición que la sociedad da de la
realidad lo que es. Abarca los aspectos materiales de su funcionamiento,
especialmente la tecnología: pero el conocimiento empírico no está formado solo
por las técnicas, aunque estas tengan mucha importancia en la definición de la realidad.
Es también cultural la especificación del modo de ampliar los conocimientos.
LA
CULTURA ESTÉTICA. Nos dice en cada sociedad que es lo bello, lo que se adapta a
sus cánones de belleza, cada cultura tiene sus propios canones de belleza que
con frecuencia aplica de modo absoluto en la interpretación de las cosas o de
los fenómenos.
La
búsqueda de normas o proporciones
<<áureas>> en arquitectura, las racionalizaciones del
significado dado a los colores (verde como esperanza o negro para tristeza), la
consideración sublime de algunas composiciones musicales, nos muestran el
carácter absoluto que cada cultura tiene a conceder a sus reglas de belleza.
LA
CULTURA NORMATIVA. Especifica el comportamiento adecuado respecto a los que
procede hacer al señalar en unas coordenadas más amplias de las estrictamente
morales, lo que esta
<<bien>> y
<<mal>> en una sociedad determinada.
ELEMENTOS DE CULTURA
NORMAS
Los
sociólogos definen a las normas como aquellas reglas que regulan las conductas
de las personas en situaciones particulares y especificas. Desde otro ángulo
las normas son reglas y expectativas mediante las cuales una cultura guía la
conducta de sus miembros.
Las
normas existen prácticamente en todas las instituciones sociales, aunque estas
pueden variar de una situación o una sociedad
a otra.
Los
sociólogos intentan explicar cómo las creencias normativas pueden contribuir a
la modificación de las normas existentes, como a las razones que conducen a las
personas a adoptar nuevas creencias normativas.
No
todas las normas culturales tienen el mismo grado de importancia en la
sociedad. En este sentido, los sociólogos diferencian entre tradiciones y
costumbres. Se entiende por tradición a un conjunto de normas con un alto nivel
de significancia moral entre los individuos.
Aunque
esta no es una norma legal ni mucho menos algo establecido en códigos o regulaciones
de ningún tipo, la fuerza de esta tradición se encuentra profundamente
enraizada en los individuos desde tiempos ancestrales. Por el contrario, las
costumbres son tipos de normas que regulan las acciones o actividades
cotidianas realizadas por un grupo, en forma normal y habitual. Sin embargo,
las costumbres no tienen un gran peso moral.
Son
tres características fundamentales asignadas a las normas para Ortega y Gasset
:
1. Su imposición mecánica, consistente en una
presión social, anticipando las represalias que el entorno ejercerá sobre el
individuo de no cumplirse la conducta prescrita.
2. Su carácter irracional, que tiene un
contenido previo a su intelección por el que lo practica
3. Su realidad no personal, es decir, extra
individual o impersonal, que actúa sobre todas las personas
Las
normas varían respecto a la importancia que la gente les atribuye y en la forma
en que reacciona al quebranto de las mismas. Los usos son normas que
sencillamente consisten en los hábitos y convenciones cotidianas.
Símbolos
Palabras,
gestos u objetos con un claro contenido o significación para los individuos,
quienes los utilizan para comunicarse entre si.
Este
elemento es uno de los componentes más antiguos de la cultura de las sociedades
de todos los tiempos. Más aun la cultura se basa en la existencia de símbolos
entendidos como cualquier cosa u elemento portador de un significado
particular, reconocido por los miembros de esa cultura. Sonidos, imágenes,
acciones humanas y otros elementos del mundo natural, pueden ser todos o cada
uno ellos considerados elementos simbólicos.
Se
puede precisar que el código simbólico es algo más que un sistema de señales o
signos pues la señal es captada por el intérprete con una referencia directa al
objeto.
La
secuencia de la comunicación con señales es: interprete- señal- objeto;
mientras que en la comunicación simbólica es interprete- símbolo- concepto-
objeto.
Los
significados simbólicos son la base de cada cultura, quienes proporcionan las
bases en que cada individuo percibe la “realidad” en una situación social
cualquiera.
Los
símbolos varían de acuerdo a las culturas, de modo que una acción u objeto con
un gran contenido simbólico en una cultura, puede tener un significado
diferente o ninguno, en otra región.
Los
símbolos también fluctúan continuamente a través del tiempo.
Concluyendo,
los símbolos son los mecanismos por medio de los cuales los seres humanos
expresan el sentido de sus acciones en la vida diaria. En un mundo
caracterizado por una diversidad cultural, es decir, la coexistencia de varias
culturas diferentes en una misma sociedad.
Creencias
Llamamos
creencias a las ideas generales sobre la realidad, no comprobables
empíricamente de forma inmediata, que hacen referencia al hombre, a la
naturaleza y a su historia y futuro.
Todas
las personas poseen un montón de creencias, la existencia de un dios, creador,
remunerador y redentor. La historiedad de Mahoma, la existencia del mal de ojo
o de las brujas, etc., pueden servirnos como ejemplo de creencias
históricamente disponibles.
En
primer lugar, el sistema de creencia se considera la fuente última y remota de
la conducta.
En
segundo lugar, las creencias están en intima conexión con el sistema de valores
dominantes en la sociedad, que se fundamentan en las creencias, de las que
sacan fuerza explicativa.
En
tercer lugar, el sistema de creencias se caracteriza por su estabilidad en la
vida del individuo, y con más razón de la sociedad.
El
carácter ms o menos vago de las creencias son los modos interpretativos de las
realidades funcionalmente presentes en cada vida.
COSTUMBRES
Son
las normas, que la gente considera vitales para su bienestar y para sus valores
más preciados. Son ejemplos de ellas las prohibiciones del incesto, de canibalismo
y de abuso sexual de los niños.
VALORES
Consisten
en criterios a través de los cuales los miembros de una cultura definen lo que
es deseable o indeseable, bueno o malo, ético o no ético, correcto o
incorrecto. Los valores son creencias acerca de algo que es bueno o es malo
mejor o peor que otra cosa, por otra parte son elementos sociales no
descriptivos; por el contrario, son evaluaciones o juicios de tipo cultural
acerca de lo que “debería ser”.
Sin
embargo, los valores sociales no siempre son algo uniforme en una misma
cultura. En sociedades diversificadas, es decir sociedades donde coexisten
diferentes culturas, los valores de la sociedad no son compartidos en forma
absoluta por la totalidad de sus miembros, La cultura posee grandes cantidades
de valores que la mayoría de la población respeta o acpeta y los cuales tienden
a persistir en el tiempo.
En
cada cultura los valores sustentados por lso diversos grupos de individuos
tienden a revelar algunas variaciones con respecto a los valores de la cultura
dominante.
El
sistema de valores ocupa un lugar
privilegiado entre los medios de control de la sociedad, cuyo orden depende de
la existencia de un sistema compartido de valores.
El
lugar central de los valores entre las creencias, como esquemas genéricos y
difíciles de comprobar y las normas como proposiciones para servir de guía
concreta en la conducta (Beltran, 1998: 811- 812).
Desde
el punto de vista sociológico los valores se caracterizan por su
convencionalismo o arbitrariedad: algo es valioso porque es preferido por
muchos (aunque se podría discutir la existencia de universales al respecto). En
cambio para los individuos los valores son una <<cosa social>> con
la que se encuentran, y que asumen de manera más o menos obligada: algo es
preferible porque (se afirma que) es valioso.
Podemos
definirlos como ideales colectivos, concepciones concretas de lo deseable y más
precisamente como estándares culturales que señalan la meta social deseable.
El
estudio de los valores de un grupo se realiza mediante el análisis de la
conducta de los miembros, pues un valor no es algo visible, sino que debe
inducirse a través de la observación del comportamiento.
COMPETENCIA
INTERCULTURAL
Por
competencia intercultural se entiende la habilidad del aprendiente de una
segunda lengua o lengua extranjera para desenvolverse adecuada y
satisfactoriamente en las situaciones de comunicación intercultural que se
producen con frecuencia en la sociedad actual, caracterizada por la
pluriculturalidad.
Las
investigaciones sobre la competencia intercultural tienen su origen en la
enseñanza tradicional de la cultura, para la cual la lengua y la cultura son
realidades disociables.
La
relación entre lengua y cultura hay que añadir la constatación de la necesidad
de definir la competencia comunicativa, dadas las nuevas necesidades
comunicativas de los aprendientes en los encuentros interculturales.
En
la actualidad, entre los enfoques que tienen en cuenta el desarrollo de la
competencia intercultural destacan principalmente dos: el enfoque de las
destrezas sociales y el enfoque holístico. El primero, basándose en el modelo
del hablante nativo, parte de la dimensión pragmática de la competencia
lingüística para defender la utilización de técnicas de asimilación cultural,
la importancia de la comunicación no verbal y la necesidad de desarrollar en el
aprendiente destrezas sociales en los encuentros interculturales. El objetivo
es lograr que el aprendiente se comporte de tal manera respecto a las normas y
a las convenciones de la comunidad de habla en cuestión que pase por ser un
miembro más de ésta. Desde este enfoque la lengua es concebida como un
obstáculo para la comunicación entre las personas de culturas diferentes. En
cambio, la propuesta del segundo enfoque consiste en desarrollar en el
aprendiente ciertos aspectos afectivos y emocionales, entre los que destaca una
actitud, una sensibilidad y una empatía especiales hacia las diferencias
culturales.
