DINÁMICA SOCIAL

UNIDAD 4
ESTRUCTURA SOCIAL

4.1 DEFINICIÓN DE ESTRUCTURA SOCIAL

La Estructura social es un concepto omnipresente pero alguna vez es empleado con diferentes significados, pues es definido como equivalente a sistema social u organización social guiada por normas y valores. Las diferentes perspectivas en sociología: de la dialéctica, del funcionalismo y del Interaccionismo simbólico, aportan descripciones con distintos puntos de vista de estructura y lo mismo sucede con las ciencias sociales más próximas a la sociología  : la ecología humana, la psicología social y la antropología cultural, lo cual en sí mismo es útil, porque también en esto la diversidad enriquece.

En los dos planos macrosociología como superestructura y microsociología como hábitat o espacio personal, puede mejor definirse los conceptos con el siguiente paso, (tomado de la ecología en relación con el ecosistema); completando las parejas con el medio ambiente y la tecnología.

4.2 TIPOS DE ORGANIZACIONES FORMALES E INFORMALES

Organización formal

Es la organización basada en una división del trabajo racional, en la diferenciación e integración de los participantes de acuerdo con algún criterio establecido por aquellos que manejan el proceso decisorio. Es la organización planeada; la que está en el papel.

 Es generalmente aprobada por la dirección y comunicada a todos a través de manuales de organización, de descripción de cargos, de organigramas, de reglas y procedimientos, etc.

Son las que distribuyen entre sus miembros las actividades, responsabilidades y autoridad de forma precisa, explícita y relativamente permanente.

Organización informal:

 Es la organización que emerge espontánea y naturalmente entre las personas que ocupan posiciones en la organización formal y a partir de las relaciones que establecen entre sí como ocupantes de cargos.

Se forma a partir de las relaciones de amistad o de antagonismo o del surgimiento de grupos informales que no aparecen en el organigrama, o en cualquier otro documento formal.

 La organización informal se constituye de interacciones y relaciones sociales entre las personas situadas en ciertas posiciones de la organización formal.

 Surge a partir de las relaciones e interacciones impuestas por la organización formal para el desempeño de los cargos.

La organización informal comprende todos aquellos aspectos del sistema que no han sido planeados, pero que surgen espontáneamente en las actividades de los participantes, por tanto, para funciones innovadoras no previstas por la organización formal.

4.3 LAS ORGANIZACIONES Y LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EN TODOS LOS ÁMBITOS (LOCAL,REGIONAL,ESTATAL,NACIONAL E INTERNACIONAL)

La responsabilidad social de  una empresa  también denominada responsabilidad social corporativa  es esencialmente un concepto con arreglo al cual las empresas deciden  voluntariamente contribuir al  logro de una sociedad mejor  y un medio ambiente más limpio.

Se basa en la idea de que  el funcionamiento general  de una empresa  debe evaluarse teniendo en cuenta  su contribución combinada  a la prosperidad económica , la calidad del medio ambiente  y el bienestar social en el que se integra.

pretende buscar la excelencia en la empresa atendiendo  con especial atención  a las personas y sus condiciones  de trabajo, así como la calidad de sus procesos  productivos con la incorporación  con las tres facetas del desarrollo sostenible  económico, social y  medioambiental  lo cual favorece la consolidación  de la empresa .

Es unánime la diferencia  entre responsabilidad social  de la empresa también denominada  responsabilidad social  y la responsabilidad social.

RESPONSABILIDAD SOCIAL: Se entiende como el compromiso  que tienen todos los  ciudadanos, las instituciones públicas y privadas y las organizaciones sociales  en general para contribuir el aumento del bienestar  de la sociedad y global.

RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LA EMPRESA: ha de ser entendida  como una filosofía y como una actitud  que adopta la empresa hacia los negocios  y que se refleja en la incorporación voluntaria de su gestión  de las preocupaciones  y expectativas de sus distintos grupos  de interés con una visión  a largo plazo.

RESPONSABILIDAD  SOCIAL CORPORATIVA: Amplia el ámbito de la responsabilidad  social de la empresa  para incorporar a las agencias  gubernamentales y otras organizaciones  que tengan un claro interés  en mostrar cómo realizar  su trabajo.

ÁREAS PROPIAS DE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL CORPORATIVA:

·  RESPONSABILIDAD ECONÓMICA: La cual afecta a la búsqueda del  máximo beneficio  así como el logro del mayor  valor posible para el accionista, ello se consigue atreves de la mejora  de la eficiencia y productividad.

·  RESPONSABILIDAD SOCIOCULTURAL: Que se concreta en la realización  de obras de interés social o cualquier otro tipo  de práctica que suponga  un beneficio social .desde este punto de vista el respeto a la ley  así como a las costumbres  y herencia cultural se hacen  imprescindibles.

·  RESPONSABILIDAD MEDIOAMBIENTAL: Nexo de conexión  con el planteamiento mas ambicioso  del desarrollo  sostenible  corresponde a la obligación  que mantiene cualquier empresa  y preserva tanto el entorno  como la naturaleza de su conjunto.

4.4 EL PROCESO DE GLOBALIZACION SUS DIMENSIONES E IMPACTO EN LAS ORGANIZACIONES Y LA SOCIEDAD.

La globalización se ve como una fuerza benigna e irresistible que puede ofrecer prosperidad económica a las personas en todo el mundo. No obstante, se suele reconocer que las características fundamentales de la globalización han sido la liberalización del comercio internacional, la expansión de la IED y la aparición de flujos financieros masivos.

La globalización vista como es: un proceso histórico sin precedentes de interdependencia comercial, social, cultural y política que vivimos en forma creciente, trae ineludiblemente exclusión y pobreza. Este proceso puede desencadenar es una catástrofe, paralizante ante los retos que plantea la irreversible situación que afrontamos como resultado del desarrollo y en particular por los avances de las tecnologías de la información y la comunicación.

Para muchos analistas la globalización no es un fenómeno nuevo y está asociada al propio desarrollo del sistema capitalista. Estos la definen como un proceso objetivo que se fortalece en la economía mundial actual, que está caracterizada por un incremento sustancial del capital transnacional en las economías de los países del orbe.

Los orígenes de la globalización no son recientes, ni esta puede considerarse como un proceso acabado. De acuerdo con autores como lanni (1997) el inicio de este proceso se encuentra asociado al propio nacimiento del capitalismo, teniendo un nuevo impulso con:

“el colonialismo y el imperialismo comprendiendo la formación de monopolios trusts, carteles y corporaciones transnacionales. Las raíces de la globalización son antiguas al tiempo que otras emergen con la desintegración del bloque capitalista y la disolución o la reforma de los regímenes socialistas.”

La globalización se vio favorecida por un re ordenamiento geopolítico y los últimos adelantos tecnológicos que han tenido lugar en las comunicaciones, la computación y el transporte entre otros sectores de acelerado desarrollo en la economía internacional actual. Este proceso es una de las macro-tendencias que re define el contexto mundial a finales del siglo XX e inicios del siglo XXI y se aprecia en la emergencia de un único espacio global de interdependencias, flujos y movilidades que atrapa el planeta. En este espacio se despliegan un conjunto de sistemas globales cuyos componentes funcionan muy integrados por la comunicación tan estrecha a pesar de la dispersión y la distancia.

PROCESO DE GLOBALIZACIÓN

Desde el punto de vista económico, la globalización es un proceso de integración de los mercados a escala mundial. Para ello, ha sido indispensable la formación de bloques económicos orientados bajo la lógica de libre comercio, con el fin de reproducir el capital. Este proceso, ha implicado la creciente interconección de los mercados de todo el mundo. De ese modo, los eventos, crisis del sistema económico cada vez afectan con mayor velocidad y fuerza a todos los países del mundo.

En el campo social, implica la reducción de las distancias entre todos los países. Juega un papel primordial el desarrollo de las comunicaciones, ejemplo de ello es el uso de Internet.

Ese proceso ha tomado mayor fuerza a partir del fin de la guerra fría, hecho que permitió que el poder y las relaciones económicas estén dominadas por los Estados Unidos, pero esta hegemonía se enfrenta hoy a bloques como la Unión Europea, y otros bloques en Asia, América Latina y La globalización se ve como una fuerza benigna e irresistible que puede ofrecer prosperidad económica a las personas en todo el mundo. No obstante, se suele reconocer que las características fundamentales de la globalización han sido la liberalización del comercio internacional, la expansión de la IED y la aparición de flujos financieros masivos.

La globalización vista como es: un proceso histórico sin precedentes de interdependencia comercial, social, cultural y política que vivimos en forma creciente, trae ineludiblemente exclusión y pobreza. Este proceso puede desencadenar es una catástrofe, paralizante ante los retos que plantea la irreversible situación que afrontamos como resultado del desarrollo y en particular por los avances de las tecnologías de la información y la comunicación.

Para muchos analistas la globalización no es un fenómeno nuevo y está asociada al propio desarrollo del sistema capitalista. Estos la definen como un proceso objetivo que se fortalece en la economía mundial actual, que está caracterizada por un incremento sustancial del capital transnacional en las economías de los países del orbe.

Los orígenes de la globalización no son recientes, ni esta puede considerarse como un proceso acabado. De acuerdo con autores como lanni (1997) el inicio de este proceso se encuentra asociado al propio nacimiento del capitalismo, teniendo un nuevo impulso con:

“el colonialismo y el imperialismo comprendiendo la formación de monopolios trusts, carteles y corporaciones transnacionales. Las raíces de la globalización son antiguas al tiempo que otras emergen con la desintegración del bloque capitalista y la disolución o la reforma de los regímenes socialistas.”

La globalización se vio favorecida por un re ordenamiento geopolítico y los últimos adelantos tecnológicos que han tenido lugar en las comunicaciones, la computación y el transporte entre otros sectores de acelerado desarrollo en la economía internacional actual. Este proceso es una de las macro-tendencias que re define el contexto mundial a finales del siglo XX e inicios del siglo XXI y se aprecia en la emergencia de un único espacio global de interdependencias, flujos y movilidades que atrapa el planeta. En este espacio se despliegan un conjunto de sistemas globales cuyos componentes funcionan muy integrados por la comunicación tan estrecha a pesar de la dispersión y la distancia.

Proceso  de globalización

El proceso de globalización de la sociedad postmoderna solo puede ser entendido cuándo la asociamos a una nueva fase de expansión del modo de producción capitalista, el cual pasa a tener un alcance mundial. Este proceso implica no solamente aspectos económicos sino que también es un fenómeno de grandes proporciones que influye en todas las esferas de la sociedad contemporánea.

La base sobre la que se asientan estos cambios transnacionales se encuentra en el desarrollo de una economía global que, al trascender mercados y fronteras impone los principios organizativos y productivos de la economía capitalista.

Debemos diferenciar entre conceptos como globalización y otros como imperialismo. Mientras que la idea de imperialismo implica un centro que es la metrópoli  (a partir de la cual se impone un modelo de dominación sobre la periferia constituida por las naciones dependientes o colonias) la globalización implica una nueva división transnacional del trabajo y la producción en la que la distinción entre centro y periferia se vuelve insuficiente al existir múltiples polos de poder y no un único núcleo central.

En este sentido la globalización de la actividad económica implica:

“Un cierto grado funcional entre actividades económicas dispersas. El concepto se aplica por tanto a la producción, distribución y consumo de bienes y servicios organizados a partir de una estrategia mundial  y volcada a un mercado mundial. Se corresponde con un nivel y una complejidad de la historia económica en el cual las partes antes internacionales se funden en una misma síntesis el mercado mundial.”

Una de las principales características del proceso de globalización es el crecimiento de las nuevas tecnologías puesto que sin ellas no hubiese sido posible que la globalización económica alcance su estado de desarrollo actual ni que la mundialización cultural llegase a su actual dimensión. Los medios de comunicación de masas son los que han propiciado una nueva forma de entender las relaciones espaciales y temporales ya que la idea de que vivimos en una aldea global seria impensable sin el impacto de los medios de comunicación. Haciendo referencia a las consecuencias de la modernidad y la globalización un sociólogo como Giddens dice lo siguiente:

“Uno de los principales rasgos de las implicaciones globalizantes de la industrialización es la difusión mundial de la maquinaria tecnológica. El impacto del industrialismo no está simplemente limitado a la esfera de la producción sino que afecta a muchos aspectos de la vida cotidiana y ejerce también una decisiva influencia sobre el carácter genérico de la interacción humana con el entorno material.”

Dimensiones de la globalización

Pueden apreciarse variadas dimensiones pero se hará referencia a solo 10 de ellas. Si bien es cierto que la dimensión neo liberal es la más arraigada al mundo actual esta no es la única manera de manifestarse: la globalización puede apreciarse en diferentes dimensiones o formas como por ejemplo:

·         Neo liberal

·         Política e ideológica

·         Social

·         Solidaridad

·         Cultural

·         Financiera

·         Tecnológica

·         Injusta

·         Mercado

·         Información

La globalización de la información

Las nuevas técnicas de la comunicación y de la información pueden al menos potencialmente llegar hoy hasta los últimos confines del planeta. En este sentido Internet es el símbolo de la globalización operando a modo de una red de redes de información global que cubre todos los puntos de la tierra como una telaraña. Para muchos Internet es la herramienta globaliza dora de la cultura por excelencia.

En realidad, Internet es una importante herramienta para encontrar información, a veces de muy baja calidad. Pero que por sí misma no genera conocimiento. Como escuche decir a Carlos Fuentes, “en un mundo cada vez más globalizado, existe una información abundante en lo insignificante. En este sentido, Internet nos proporciona mucha información pero no conocimiento, y a veces ni siquiera información.

En un mundo globalizado, los espectadores buscan el mensaje de aquellas emisoras que más se aproximen a su idioma, a su sensibilidad, a sus opiniones, a sus valores, a sus convicciones políticas, a su ideología, a su cultura.

Finalmente, mientras la globalización crea nuevas reglas del juego, contribuye a la vez a crear nuevas oportunidades para el desarrollo local. Pero para hacer frente a los privado –local, regional, nacional e internacional- para favorecer el desarrollo del territorio y fortalecer a la sociedad civil.

Efectos de la globalización

Se suele reconocer que para que el actual proceso de globalización pase la prueba de fuego tiene que impulsar de manera significativa la aceleración del desarrollo y la reducción de la pobreza absoluta en el mundo, y garantizar la sustentabilidad económica social y ambiental.

Los efectos sociales de la globalización no se limitan a los países que han sido marginados del proceso o que han tenido menos éxito en sus esfuerzos por integrarse en la economía global. Incluso en los países en los que la globalización ha tenido un éxito relativo, los costos sociales son considerables y adoptan la forma de costos de ajustes de transición en algunos casos bastante importantes. China por ejemplo a pesar de su alto crecimiento sostenido se ha enfrentado a problemas de desempleo de transición que probablemente se intensifiquen a medida que avance el proceso de reforma de las empresas estatales.

El efecto combinado e interactivo de esta evolución del comercio, de la inversión extranjera directa de las finanzas y de la tecnología se ha dejado sentir mucho y de muy diversas formas en los diferentes sectores económicos tipos de empresas, categorías de trabajadores y grupos sociales.

El impacto sobre la población

Esta sección mira más allá de las variables económicas para centrarse en como la globalización ha afectado a tu vida de las personas, la globalización implica cambios en la estructura económica, los precios relativos y las posibilidades y tendencias de consumo que a su vez afectan al trabajo, el medio de vida y los ingresos de la gente hay quienes han resultado perjudicados y quienes se han beneficiado de este proceso de cambio a menudo intenso.

Los beneficios económicos y los costes sociales de la globalización no están distribuidos equitativamente entre los distintos grupos sociales.

Como en el caso de los países entre las personas que más se han beneficiado de la globalización se incluyen aquellas asociadas a multinacionales de éxito (accionistas, directivos, empleados o subcontratistas) y a empresas nacionales  competitivas internacional-mente. En general se han beneficiado todos aquellos dotados de capital y otros activos con capacidad empresarial formación y calificaciones con una demanda en aumento.

Por el contrario entre quienes han resultado perjudicados se incluyen aquellos asociados  a empresas no competitivas que han sido incapaces de sobrevivir a la liberalización del comercio o a la entrada de compañías extranjeras. Otras personas que han salido perdiendo salvo en los países que han experimentado un rápido crecimiento han sido los pobres los que carecen de recursos, los analfabeta, los trabajadores no calificados y los pueblos indígenas.

UNIDAD 3 CONOCIMIENTO DE LOS GRUPOS

DINÁMICA SOCIAL

UNIDAD 3 CONOCIMIENTO DE LOS GRUPOS

3.1 CONCEPTO, CLASIFICACIÓN E INTEGRACIÓN DE GRUPOS

3.1.1 Concepto

Prácticamente todo el mundo se mueve por la vida con un sentido de pertenencia a un grupo social. La vida de la comunidad urbana funciona en gran parte en términos de acción de grupos. En la sociedad rural donde hay castas, se nace en un status social y en un trabajo prefijado, por lo que no es necesario unirse a grupos especiales ya que la familia sirve para cualquier necesidad. En la comunidad urbana, excepto para las familias adineradas, esta estructura familiar no funciona, tiene que ser reemplazada para diversos grupos secundarios con intereses especiales.

Debido a esto el concepto de grupos es sumamente importante pues este es la unidad básica en el estudio de la organización de los seres humanos desde el punto de vista psicosocio-antropológico. Son diversos los criterios que se han tomado en cuenta para definir a un grupo: se ha considerado, por ejemplo, el tamaño, la duración, el grado de informatización, los objetivos,

1) Olmsted  dice que un grupo es un numero reducido de miembros que interaccionan cara a cara y forman lo que se conoce como grupo primario

2) El grupo social es una asociación voluntaria o consiente de individuos.

3) Un grupo social lo componen dos o más personas que se identifican e interactúan. Continuamente los seres humanos nos juntamos para formar parejas, familias, círculos de amigos, bandas, vecindarios, iglesias, empresas, clubes, comunidades, corporaciones trasnacionales y numerosas organizaciones más grandes. Sea cual se la forma, los grupos ofrecen a las personas experiencias compartidas, lealtades e intereses. En resumen, al mismo tiempo que mantiene su <<yo>>, los miembros de los grupos sociales también piensan en si mismos como en un <<nosotros>>.

4) Para Sprott un grupo, psicosociologico, es una pluralidad de personas que interaccionan en un contexto dado, mas de lo que interaccionan con cualquier otra persona.

5) Para W. Coutu,  el grupo en la sociedad humana representa cierta clase de comportamiento interaccionan o alguna clase de relación.

6) R.F  Bales define a un grupo pequeño como cualquier numero de personas que interactúan entre si cara a cara, en un encuentro o en una serie de encuentros, a donde cada miembro recibe alguna percepción de los demás participantes, lo bastante distintiva que lo capacita, en ese momento o en un interrogatorio posterior, a dar alguna reacción a cada uno de los otros miembros como persona individual.

7) Para G. C. Homans  se entiende por grupo cierta cantidad de personas que se comunican a menudo entre si, durante cierto tiempo y que son lo suficientemente pocas para que cada una de ellas pueda comunicarse con todas las demás en forma directa.

8) W. Smith  define al grupo social como una unidad consistente en un grupo plural de organismos (agentes) que tienen una percepción colectiva de dicha unidad y que poseen, además, el poder de actuar de un modo unitario hacia el ambiente.

9) Monton Deutsch hace hincapié en que los grupos son entidades dinámicas y no colecciones de individuos hechas al azar.

10) G. Gurtuitch define al grupo como una unidad colectiva que encara una obra común y tiende a un cierto equilibrio, en el que las fuerzas centríferas superan a las fuerzas centrifugas.

11) Para Kelch un grupo puede definirse como dos o más personas, con relaciones independientes y que comparten una ideología, es decir, valores, creencias y normas que regulan su conducta mutua.

3.1.2 Características

Didier Anzieu dice que las principales características de un grupo son:

a) Esta formado por personas, para que cada una perciba a todas la demás en forma individual y para que exista una relación social reciproca.

b) Es permanente y dinámico, de tal manera que su actividad responde a los intereses y valores de cada una de las personas.

c) Posee intensidad en las relaciones afectivas, lo cual da lugar a la formación de subgrupos por su afinidad.

d) Existe solidaridad e interdependencia entre las personas, tanto dentro del grupo como fuera de este.

e) Los roles de las personas están bien definidos y diferenciados.

f) El grupo posee su propio código y lenguaje, así como sus propias normas y creencias.

3.1.3 Clasificación

Los grupos pueden ser clasificados con una gran variedad de criterios. Sin embargo, ninguna clasificación es totalmente satisfactoria, pues el material es completo y heterogéneo.

1) Bernard divide los grupos en primarios y en derivados o secundarios.

1.Un grupo primario es una organización de relaciones personales directas, en la cual se selecciona la personalidad o la conducta de los individuos desde los primeros años. En los grupos primarios, el contacto entre los miembros es directo, cara a cara y existe una relación emocional entre ellos.

A) Grupos de contacto directo racionales

a) Genéticos: son los más permanentes, los miembros cambian, pero los grupos continúan situados en los mismos sitios y realizan, en lo esencial, las mismas funciones durante muchas generaciones.

b) Clubes y asociaciones con fines fijados previamente: son los mas permanentes de los grupos no primarios de relaciones directas, con frecuencia son racionales y de carácter voluntario. Muchas asociaciones se amplían con facilidad pasando a la categoría de los grupos de contacto indirecto.

c) Asambleas deliberantes: el grado más alto de racionalidad se encuentra en estos grupos, en donde todos deliberan y cambian opiniones acerca de un problema común, de importancia para todos.

d) Discusión: es una asamblea deliberante modificada, que se diferencia de la forma ordinaria en el aspecto de que, generalmente, no trata de defender la conducta colectiva fuera del grupo. Su función principal es discutir.

e) Clases para instrucción: se diferencian de los grupos de discusión en que el propósito fundamental es la enseñanza, aunque la discusión también se puede dar.

f) Auditorio: generalmente, no toma parte en las discusiones sino se limita a atender al conferenciante o a quien actúa. Estos grupos de contacto directo se ampliaron recientemente a grupos de contacto indirecto, debido a los medios masivos de la comunicación como la radio y el periódico.

B) Grupos de contacto indirecto no racionales

a) Semiclubes:  se parecen más al club pero no tienen la permanencia y precisión que tiene el club, cambian frecuentemente de miembros. Generalmente, se organizan alrededor de algunas personalidades notables y sus intereses se encuentran situados en el ritual de las relaciones sociales corteses, las diversiones, la moda, las comidas y otras actividades análogas.

b) Reuniones y manifestaciones: la conducta de estos grupos es menos intelectual y abstracta. Lo principal es la sugestión y la comunicación de actitudes emotivas. Estos grupos están formados por dirigentes políticos, con el fin de que proporcionen apoyo a intereses y creencias políticas, religiones, etc.

c) Multitudes y motín: lo que integra a la multitud, generalmente, es una emoción intensa o un impulso de de curiosidad. En el motín domina, sobre todo, la emoción, que hace que los miembros pierdan la inhibición racional. Las manifestaciones son también multitudes, pero están cuidadosamente controladas y lo corriente es que no se les permita convertirse en motín.

2)  Lindgren  cita los siguientes grupos:

a) Primarios y secundarios

b) Formales e informales

c) Exclusivos e inclusivos

d Propios y ajenos

e) Cooperativos y competitivos

a)Primarios: son en los que las relaciones interpersonales se llevan a cabo directamente y con gran frecuencia.

Secundarios: en ellos, las relaciones tienen un carácter más impersonal, más abstracto y con más distancia social y geográfica.

b) Formales: son grupos que requieren de una estructura bastante compleja para mantenerse y alcanzar sus objetivos (Grupos secundarios)

Informales: son grupos de estructura simple pues una estructura compleja obstaculiza su desarrollo y su funcionamiento (Grupos primarios)

c) Exclusivos: solo admiten cierta clase de individuos.

Inclusivos: son grupos que abren sus puertas a todo el mundo e incluso llegan a solicitar adhesiones.

d) Propios: son grupos que tienen un profundo sentido de mutua identificación, hasta tal punto que sus miembros se sienten aislados y fuera de lugar cuando no se encuentran en el contexto del grupo. La participación en estos grupos suele despertar en los miembros, sentimientos de lealtad, simpatía y devoción.

Ajenos: son los grupos que no son aceptados por los grupos propios, siendo separados por un aumento de la distancia social.

e)Cooperativos: son grupos cuyos miembros trabajan conjuntamente para alcanzar metas mutuamente aceptadas.

Competitivos: grupos en donde los individuos procuran obtener una mayor parte de las recompensas, al alcance de los miembros del grupo.

3.1.4 Integración

Hablar de la integración en los grupos sociales parecería que en principio es como una especie de antología  aunque evidentemente no es posible hablar del individuo sin hablar de los grupos sociales, no es posible hablar de la persona sin partir de esos grupos sociales, es inconcebible.

Para la integración de grupos normalmente se recurre a dinámicas de grupo. Las dinámicas de grupo son técnicas de discusión verbal, con las cuales se pueden confrontar desde diferentes puntos de vista, en un clímax de armonía y de respeto. Así mismo permite desarrollar la competencia comunicativa que es de suma importancia; ejercitar la pronunciación y practicar la coherencia entre el tono de voz, los gestos y el uso de un lenguaje adecuado.

Cartwright  y Zander opinan que para que pueda hablarse de grupo es necesario que exista la reunión de dos a más personas y que dicho grupo posea alguna o algunas de las siguientes características:

a) Que sus integrantes interactúen  frecuentemente

b) Se reconozcan unos a otros como pertenecientes al grupo.

c) Que  otras personas ajenas al grupo también los reconozcan como miembros de este.

d) Acepten las mismas normas

e) Se inclinen por temas de interés común.

f) Constituyan  una red de papeles entrelazados.

g) Se  identifiquen con un mismo modelo que rija sus conductas y que exprese sus ideales.

h) El  grupo les proporcione recompensa de algún tipo.

i) Las metas que buscan alcanzar sean interdependientes.

j) Todos  perciban al grupo como una unidad.

k) Actúen  en forma similar respecto al ambiente.

3.2 ETAPAS PARA LA FORMACIÓN DE GRUPOS

  1.-formación:

 Se caracteriza por una gran incertidumbre sobre el propósito, la estructura y el liderazgo del grupo. Los miembros sondean las aguas para determinar que conductas son aceptables. Las etapas concluye cuando los miembros comienzan a considerarse  parte del grupo.

 2.- la etapa de conflicto:

Se distingue precisamente, por los conflictos internos que en ella se dan, los miembros aceptan la existencia del grupo pero se resienten a las  restricciones que les impone a su individualidad. Por añadidura, se presentan conflictos sobre quien controla el grupo. Al culminar la etapa el grupo cuenta con una jerarquía de liderazgo relativamente clara.

 3.-regularización:

Se trabajan relaciones estrechas y de cohesión.se despierta un sentido agudo de identidad y regularización se da por concluida cuando solo identifica la estructura asimilado un conjunto común de expectativas sobre lo que es comportamiento correcto.

 4.-la cuarta etapa es el desempeño:

La estructura en estrictamente funcional y es aceptad por el grupo: La energía que los dirige a conocerse y entendiéndose si no a realizar la tarea de su desarrollo.

5.- desintegración últimamente etapa del desarrollo de los grupos temporales caracterizada por la conclusión de las actividades más que por la realización de las tareas.

3.3 GRUPOS PRIMARIOS Y SECUNDARIOS

3.1 Grupos Primarios

En el ámbito de las ciencias sociales, se denomina grupo primario, clique o camarilla al grupo de 2 a 12 personas (en promedio 5 o 6) “que interactúan entre si en forma más regular e intensa que otras personas del mismo entorno.” En los grupos primarios a diferencia de otros grupos adolescentes más circunstanciales, sus miembros interactúan entre sí (por ejemplo, se juntan a pasar el rato, van de compras, concurren a fiestas). La interacción con los grupos primarios es parte de la normativa del desarrollo social independientemente del sexo, etnia o «popularidad», si bien los grupos primarios son más comunes durante la adolescencia y la niñez avanzada, los mismos también existen en todos los rangos de edades.

Cuando los niños entran en la adolescencia, una serie de cambios culturales, biológicos y cognitivos modifican sus vidas. Los adolescentes pasan mucho menos tiempo en compañía de sus padres e invierten mucho de ese tiempo con actividades estructuradas o no con otros adolescentes. Los adolescentes pasan menos tiempo en presencia directa de sus padres y otros adultos y la red social de sus iguales cobra fuerza como el contexto primario para la gran mayoría de su socialización  y actividades. Estos “cliques” sociales  influencian de manera fundamental la vida y desarrollo del adolescente. Tal vez porque los mismos son percibidos como una amenaza directa a la autoridad paterna, los cambios indeseados en el comportamiento adolescente a menudo son atribuidos a los cliques. En estas  situaciones, los cliques son descrió como “agrupaciones sociales de personas que presentan una presión significativa de parte de sus pares y es exclusivo, basado en diferencias superficiales”. Sin embargo, los investigadores, no coinciden completamente con estas suposiciones: basados en datos empíricos de experimentos y estudios etnográficos ellos  sugieren que la estructura de clique caracteriza a muchas redes de amistad dentro de una cierta escuela, no todas de las cuales afectan de manera negativa a los adolescentes. Una definición algo más neutral y científica es “un grupo de personas que interactúan entre sí en forma más regular e intensa que otras personas en el mismo ambiente.”

3.2 Grupo Secundario

Las relaciones interpersonales se basan en criterios institucionales que suelen ser independientes de las personas. En este tipo de grupo son las posiciones que ocupan las personas lo que importa y no tanto las personas mismas. Por ejemplo, en una empresa lo que puede llegar a interesar es el puesto de director, independientemente de quien ocupa dicha plaza. Ejemplo de grupos secundarios son las organizaciones.

Una tipología clásica en dinámica de grupos la constituye la que en su momento propusieron Anzieu y Martin (1968), donde, para plantear la distinción que puedan tener diferentes grupos, establecieron una serie de criterios. Concretamente, establecieron siete variables que determinan y dan lugar a diferentes formas de comprender un grupo.

Hay que subrayar que una de las variables que determinan su tipología la constituye el grado de estructuración que puede llegar a tener un grupo, partiendo de la idea de que una multitud tiene prácticamente un nulo grado de estructuración de las organizaciones tal y como las conocemos, cuyo grado de estructuración es tan alto que justamente es uno de los factores que pueden ser determinantes para su funcionamiento. La siguiente tabla resume de manera muy concreta las características de esta ya clásica tipología de grupos.

Multitud: se da cuando un buen número de personas (varios cientos o miles) se reúne sin haberlo buscado explícitamente. Cada cual busca su satisfacción individual, pero está sometido a la posibilidad de repentinos contagios emocionales. Los fenómenos afectan a un número todavía mayor de personas que no se hallan presentes.

Banda: agrupamiento de personas que se reúnen voluntariamente por el placer de estar juntos, cada cual en la búsqueda de quienes son semejantes a ellos. La satisfacción se debe a que elimina la necesidad de adaptarse a las reglas sociales establecidas, al mismo tiempo que proporciona seguridad y apoyos afectivos. Cuando los miembros de una banda empiezan a afirmar valores comunes, a diferenciar los papeles y a fijarse metas, se transforman paulatinamente en un grupo primario.

Agrupación: reunión de personas, en un número que oscila entre pequeño y grande y con una frecuencia también variable, con unos objetivos relativamente estables que corresponden a un interés común de los miembros. Fuera de la búsqueda de esos objetivos comunes, no hay ningún vínculo o contacto entre las personas (agrupaciones intelectuales, artísticas, religiosas, políticas...). Grupo primario: compuesto por pocos miembros que buscan en común los mismos fines y mantienen entre sí relaciones afectivas con una gran dependencia mutua.

Grupo secundario: sistema social que funciona según instituciones (jurídicas, económicas, políticas, etc.) en un sector particular de la realidad social (mercado, administración, deporte, investigación científica...).

3.4 GRUPOS FORMALES E INFORMALES EN LA ORGANIZACIÓN 

3.4.1 Grupos Formales

Es el que define la estructura de la organización, mediante ciertas asignaciones de trabajo en las que se establecen actividades, en los grupos formales, las metas de la organización estipulan las conductas que se pueden observar y se dirigen a alcanzarlas. Los grupos formales son creados deliberadamente por los gerentes y tienen la responsabilidad de ejecutar determinadas tareas para ayudar a la organización a conseguir sus metas.

Según Shermenhorn y otros, (Schermenhom, Huny, Osborn, 2005) un grupo formal está oficialmente designado para servir a un propósito organizacional especifico. La organización crea un grupo de este tipo para que desempeñe una tarea específica, que normalmente implica el uso de recursos con el fin de crear un producto.

Los grupos formales pueden ser permanentes o temporales. Los grupos de trabajo permanente, o grupos de mando en la estructura vertical, aparecen en los organigramas como departamentos, divisiones o equipos, estos grupos se crean oficialmente con el fin de desempeñar una función específica continua. En contraste, los grupos de trabajo temporales son grupos de tarea creados específicamente para resolver un problema o desempeñar una tarea definida; se deshacen una vez que el propósito asignado se ha cumplido.

Por otra parte Gibson y otros (Gibson, Ivancevich y Donnely, 1998) señalan que las necesidades y los procesos organizativos de las empresas tienden a la formación de dos tipos de grupos formales: los de mando y los de tarea. Los primeros están formados por los subordinados que reportan a un determinado supervisor. La relación de autoridad entre un jefe de departamento y los supervisores o entre la enfermera jefe y sus subordinados son ejemplo de este grupo jerárquico. Mientras que los segundos son aquellos en el que los empleados trabajan juntos para completar una tarea o un proyecto.

3.4.2 Grupos Informales

Son alianzas que no están estructuradas de manera formal ni determinadas por la organización. Estos son formaciones naturales en un entorno laboral y se presentan como respuesta a la necesidad de contacto social.

Los grupos informales surgen cada vez que la gente se reúne e interactúa de manera periódica. Tales grupos se desarrollan dentro de la estructura organizativa. De acuerdo con Shermenhorn y otros, (Schermenhom, Huny, Osborn, 2005) los grupos informales emergen sin una designación oficial por parte de la organización. Se forman espontáneamente y se basan en las relaciones personales o intereses especiales, y sin ningún aval organizacional específico. Normalmente se encuentran dentro de la mayoría de los grupos formales. Los grupos informales les ayudan a menudo a las personas a realizar su trabajo. A través de su red de relaciones interpersonales, tienen el potencial de agilizar el flujo del trabajo, pues las personas se ayudan entre ellas en formas que las líneas de autoridad fórmales no proporcionan.

Por otra parte Gibson y otros (Gibson, Ivancevich y Donnely, 1998) afirman que los grupos informales son asociaciones naturales de gente dispuesta a trabajar como respuesta a necesidades sociales. Existen dos grupos informales específicos: de interés y de amistad. En el primero los individuos que no pertenezcan al mismo grupo jerárquico o de tareas pueden afiliarse para conseguir algún objetivo común. Los objetivos de estos grupos no están relacionados con los de la organización. Los grupos de amistad se forman porque sus miembros tienen algo en común, ya sea la edad, las creencias políticas o los orígenes étnicos. Estos grupos de amistad extienden a menudo sus relaciones y comunicaciones fuera de su ambiente laboral. Aunque los grupos de amistad son informales, los jefes deben ser conscientes de que deben, en la medida de lo posible intentar influir positiva mente en ellos.

DINAMICA SOCIAL

UNIDAD 1
          FUNDAMENTOS DE LA DINÁMICA SOCIAL


1.1   Conceptualización de la Sociología  y la Dinámica Social.

Sociología:

La sociología se dedica al estudio del comportamiento humano todos nosotros tenemos experiencias y al menos cierto conocimiento del comportamiento humano  cualquier ser humano tiene teorías.

La sociología es la ciencia que estudia el desarrollo de la sociedad es decir; los hechos fenómenos y estructuras sociales no en un momento determinado sino a través del tiempo algunos de los hechos que se desarrollan en la sociedad son económicos  y básicos para el desarrollo de la humanidad por lo que se estudian en economía.

Harriet Martineau

Fue de las primeras sociólogas que estudio el comportamiento social.

Dinámica Social

Significa desarrollo y evolución de la sociedad  tiene por objeto el estudio de las actividades y creaciones  del hombre aunque no se estudien las actividades  y creaciones individuales  aisladas si no la creación  y desarrollo que han hecho los grupos sociales en determinado tiempo geográfico y a través del tiempo

La dinámica social por tanto engloba o pretende englobar en forma sintética las diversas disciplinas o ciencias sociales.

  

1.2 APLICACIÓN DE LA DINÁMICA SOCIAL

La dinámica social contempla la evolución y desarrollo de tres aspectos fundamentales el trabajo, la organización social y el lenguaje.

El Trabajo: Es la actividad humana (consiente) mediante la cual se transforma y adapta los elementos de la naturaleza para satisfacer las necesidades de la sociedad.

El Lenguaje: Es un instrumento de relación social es el encargado de hacer nocible el pensamiento, las ideas de los hombres con motivo de su actividad productiva y de su vida espiritual el lenguaje es un registro de ideas y pensamientos.

Organización Social:

Un sistema de actividades o fuerzas concientemente terminadas es la actividad lograda a través de una coordinación consiente deliberada y plena de propósitos las organizaciones requieren comunicaciones deseo de colaboración por parte de sus miembros y un propósito común por parte de los mismos.

1.3 RELACIÓN DE LA DINÁMICA SOCIAL 

CON LA ADMINISTRACIÓN

El licenciado en administración es el encargado de la organización administrativa y de la dirección de las diversas organizaciones sociales por lo que al desempeñar su función en forma plena y con equidad realizan un beneficio a la sociedad que requiere de sus servicios.

Los servicios que presta el profesional de la administración, como dirección del desarrollo de las organizaciones, desarrollo de la mercadotecnia, la producción el personal y las finanza, le permiten influir en la marcha de las organizaciones sociales ya que cuanto mejor administradas se encuentren podrán cumplir con sus objetivos sociales.

Habilidades y actitudes deseadas en el Licenciado en Administración que tiene que ver con la Dinámica Social:

·         Dirigir grupos humanos hacia el logro eficiente de objetivos.

·         Diseñar estructuras y sistemas administrativos acordes a los objetivos y recursos de una organización.

·         Adaptar por parte del egresado actitudes de solidaridad con los sectores del país más necesitados.

·         Contribuir al desarrollo socioeconómico independiente del país.

·         Ejercer sus actividades profesionales con ética.

UNIDAD 2

PRINCIPIOS DE SOCIALIZACIÓN

2.1 Concepto, clasificación, de Roles y Status; su importancia en la Dinámica Social.

Es una pauta de conducta, es un conjunto de normas que determinan las conductas que debe asumir el individuo que ocupa determinada posición social.

El rol social se estructura por la necesidad social que lo impele y dentro del grupo que lo establece. Cada persona tiene diversos papeles, pero están entretejidos y profundamente afincados en sus habituales maneras de pensar y de obrar. El individuo es simultáneamente actor y miembro en las agrupaciones básicas de la sociedad,y durante el proceso de socialización tiende a aprender simultáneamente todos los papeles sociales.

Los roles se califican de sociales, debido a que representan uniformidades de conducta observadas por un gran número de personas. Por lo tanto se pueden estudiar científicamente el rol de padre, de vendedor, de maestro, de amigo, de socio, etc; al detectar y observar repetidamente entre las personas que conviven con nosotros en la sociedad.

Clasificación de Roles:

Roles para la Tarea del Grupo.

Los roles se identifican en relación a las funciones de facilitación y coordinación e las actividades para la solución de problemas del grupo. Cada miembro puede desempeñar más de un rol en cualquier intervención o gran cantidad de roles en intervenciones sucesivas. Algunos o todos estos roles pueden ser desempeñados tanto por el " Líder" del grupo, como por los diferentes miembros. Los roles son:

El iniciador-contribuyente. Es quien sugiere o propone al grupo nuevas ideas o una forma diferente de ver el objetivo o el problema del grupo.

El inquiridor de información. Es la persona que pregunta para aclarar las sugerencias hechas, en términos de su adecuación a los hechos para obtener información autorizada y hechos pertinentes al problema que se discute.

En inquiridor de opiniones. Es quien elabora preguntas para poder aclarar los valores que conciernen a lo que el grupo está realizando.

Roles Individuales:

Su propósito es algún objetivo individual que no es relevante ni a la tarea del grupo ni al funcionamiento del grupo como tal.

a)El agresor. Puede operar de muchas maneras, disminuyendo el status, atacando al grupo, burlándose agresivamente, etc.

b) El obstructor. Tiende a ser negativo y tercamente resistente.

c) Buscador de reconocimiento. Trabaja de diferente manera, ya sea vanagloriándose o exhibiéndose para llamar la atención.

d) El confesante. Usa la oportunidad que proporciona el ambiente de grupo para expresar sus sentimientos e ideologías, sin interés para el grupo.

e) Mundano. Hace alarde de su falta de compromiso en los progresos del grupo, en forma de cinismo e indiferencia.

f) Dominador. Trata de hacer sentir su autoridad o superioridad, manipulando al  grupo o a algunos de sus miembros.

g) Buscador de ayuda. Intenta despertar respuestas de simpatía de otros miembros o de todo el grupo. Ya sea a través de expresiones de inseguridad, confusión personal desprecio de sí mismo. Sin poseer una razón para ello.

h) Defensor de intereses especiales. Generalmente oculta sus propios prejuicios en el estereotipo que llena mejor su necesidad personal.

i) El francotirador. Es el miembro del grupo que está tratando de buscar el error de otro miembro del grupo, para satisfacer una necesidad propia.

j) El miembro silencioso. Es aquí el que permanece callado la mayor parte del tiempo.

k) El monopolizador. Suele ser una persona con gran necesidad de categoría y, con frecuencia es básicamente insegura a pesar de su actitud exterior.

STATUS:

Este concepto debe entenderse como la posición o prestigio social que tiene una persona en un grupo o de un grupo en la sociedad.

El status social implica una posición relativa un grupo o una reputación, lo que permite señalar el lugar que un individuo o un grupo ocupa en la escala social.

Para Fichter “status social” es una construcción, una evaluación a la que se llega combinando y aplicando los criterios de valores sociales corrientes en la sociedad.

Como el estatus es aceptado por los integrantes de un grupo social, existen diversos criterios de aprobación o desaprobación de estimulación o no.

Factores del Status:

·         Procedencia ética o nacional, la reputación familiar, la antigüedad de residencia.

·         El origen de la riqueza de una persona.

·         Por su utilidad funcional.

·         Por el grado de preparación cultural.

·         Por el grado y religión que se procesa.

·         Por características biológicas: sexo, edad, etc.

El status no depende exclusivamente de lo que el hombre hace, de lo que es o de lo que cree ser, sino básicamente de lo que piensa la mayoría de los integrantes de la sociedad acerca de él.

Clasificación de Status:

Status Adscrito ó Atribuido:

Se obtiene en forma natural fuera del control de la persona: edad, sexo, raza, familia, nacionalidad, etc.

Status Adquirido ó Alcanzado:

Es la posición social lograda mediante el esfuerzo y las capacidades personales: oficio, profesión, ingreso, etc.

2.2 ESTRATIFICACIÓN SOCIAL, MOVILIDAD SOCIAL Y 

CAMBIOS SOCIALES¿QUÉ ES ESTRATIFICACIÓN?

Los sociólogos usan los conceptos de desigualdad y estratificación social para referirse al sistema porque una sociedad clasifica a los grupos de personas de una manera jerárquica. En todas las sociedades hay cinco principios básicos de estratificación o desigualdad social.

1. La estratificación social es una característica de la sociedad, no simplemente un reflejo de las diferencias individuales. Es un sistema que confiere un acceso desigual a los recursos los miembros de las sociedades industriales consideramos el estatus social como un reflejo del talento y el esfuerzo personal, aunque exageramos su significado hasta el punto de creer que eso controla nuestras vidas.

2. La estratificación social persiste a través de las generaciones. Para entender que la estratificación tiene su origen en la sociedad mas que las diferencias individuales, basta solo comprobar como la desigualdad persiste a lo largo del tiempo. En todas las sociedades los padres legan su posición social a sus hijos, de modo que las pautas de desigualdad permanecen inalterados de generación en generación.

3. La estratificación social es universal pero variable. la estratificación social puede encontrarse en todas las sociedades, aunque lo que es desigual varía de una sociedad a otra. Entre los miembros de las sociedades tecnológicamente simples, la diferencia social puede ser mínima y estar basada en la edad y el sexo.

4. La estratificación social hace referencia no solo a las desigualdades sino también a las creencias. Todo sistema de desigualdad no solo da a algunas personas más recursos que a otras, sino que también implica una serie de creencias bajo las cuales aquellas diferencias y desigualdades se presentan como justas. De la misma manera que lo que hace a las personas diferentes varía de unas sociedades a otras, las ideas o creencias que sirven para legitimar esas diferencias también varían.

5. La estratificación social genera identidades compartidas que ubican a las personas en categorías sociales diferentes. La identidad sirve para delimitar unas categorías sociales de otras y, con la ayuda de repertorios culturales, para reclamar su lealtad o pertenencia a una u otra categoría. En todos los sistemas de estratificación social, las personas tienen que lidiar con su adscripción a una categoría social: pueden aceptarla, discutirla o incluso resistirse a ella.

TIPOS DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

Esclavitud

La esclavitud es una forma de estratificación social en la cual unas personas son propiedad de otras. La esclavitud transforma a los seres humanos en mercancías, que pueden comprarse y venderse. Muchas civilizaciones antiguas como Egipto y Persia, así como los antiguos griegos y romanos, dependían del trabajo esclavo. Los esclavos podían trabajar hasta la muerte en la edificación de grandes pirámides o en grandes obras publicas como los sistemas de irrigación.

La esclavitud moderna

El Imperio Británico abolió la esclavitud en 1833, y la Guerra Civil americana puso fin  a la esclavitud en los Estados Unidos en 1865. Aunque la esclavitud ya no existe en sus formas clásicas, todavía persiste una gran variedad de formas en muchas partes del mundo. Si bien formas tradicionales de esclavitud probablemente existen todavía (las Naciones Unidas investigaron denuncias de que mas de 100.000 personas en Mauritania fueron capturadas como esclavos), el científico social ingles Kevin Bales sugiere que la esclavitud tradicional y la moderna difieren.

Sistemas de castas.

El sistema de castas puede llegar a ser extraordinariamente complejo pero se define como un sistema de estratificación social basado en el estatus heredado o adscriptivo de las personas. Un sistema de castas, en otras palabras, es <<cerrado>> porque el nacimiento determina el destino social de las personas, independientemente de sus esfuerzos o meritos individuales. El sistema de castas clasifica a las personas de manera jerárquica rígida. El ejemplo mas frecuente citado del sistema de castas es el de la India, o al menos el de los pueblos tradicionales hindúes de la India en los que vive la mayoría de la población. El sistema indio de castas es normalmente descrito con el terminovarna, una palabra sanscrita que significa <<color>>. En la sociedad de castas, cada grupo social desarrolla su propio lenguaje y formas de construir lo que termina siendo una comunidad endogámica (o cerrada) que impone un determinado sistema de estratificación social.

Sistema de estamentos

La Europa Medieval estaba organizada socialmente según un sistema estamental, basada en una jerarquía rígida de derechos y obligación. Esta jerarquía estaba ordenada en torno a tres grupos o estamentos: la nobleza, clero y campesinado. La tierra era controlada por los señores que se servían de  otros nobles para protegerla a cambio de algunos derechos sobre los rendimientos de su explotación y de los siervos.

Sistema de clases

La vida agraria descansa en la disciplina proporcionada por los sistemas de castas; las sociedades industrializadas, por el contrario, dependen de l desarrollo de la especialización. La industrialización sustituye el sistema de castas, por el de las clases sociales, la estratificación social resultante de la desigual distribución de la riqueza, el poder y el prestigio a diferencia de las castas, el estamento y la esclavitud, el sistema de clases sociales es relativamente mas abierto, pues aquí son relativamente  mas frecuentes los cambios en las posiciones sociales de las personas, o las de las hijos en relación a las que ocupaban los padres. Un sistemas de clases es mas <<abierto>> porque la educación y los títulos o certificados profesionales permiten la movilidad social.

MOVILIDAD SOCIAL

La movilidad social está vinculada a la teoría de las clases sociales y consiste en los movimientos o desplazamientos que efectúan los individuos, las familias, o los grupos dentro de un determinado sistema socioeconómico. Existen dos formas de movilidad social: la horizontal y la vertical. En su otro significado, quiere decir en qué medida el logro socioeconómico se hereda.

•  La movilidad social puede ser estudiada bajo varios puntos de vista que pueden llamarse “direcciones”. De esta suerte, la movilidad social es vertical (ascendente o descendente) y horizontal.

Se llama movilidad vertical al movimiento de individuos o grupos de un estrato social a otro, ascendiendo o descendiendo. Por ejemplo, en el mercado laboral de los grandes centros urbanos, los jóvenes de clase obrera que han nacido en la ciudad tienen posibilidades de mayor ascendencia en la vida ocupacional que los individuos que se han trasladado a las ciudades desde otras zonas. (José Silvestre Méndez, Dinámica social de las organizaciones)

La movilidad horizontal, está representada por el cambio o desplazamiento a lo largo del mismo nivel o estrato social. Por ejemplo: un empleado administrativo que cambia de actividad o de oficina pero que sigue percibiendo el mismo sueldo, con la misma plaza o nivel.

En cuanto a la movilidad social, se ha dicho que es la posibilidad que tienen los individuos (o los grupos), en un sistema social dado, de cambiar de status. En concordancia con PitirinSorokin, la movilidad social nunca ha sido totalmente nula o totalmente libre en ninguna sociedad conocida.

CAMBIOS SOCIALES

Se entiende por cambio social la variación de las estructuras de la sociedad conformadas por valores éticos y culturales, normas, símbolos y productos culturales, a causas de fuerzas internas y externas (multiplicidad de factores) en el devenir histórico, afectando la forma de vivir y de ver el mundo de quienes componen ese grupo social, y es estudiado por numerosas Ciencias Sociales, como la Sociología, la Antropología, la Economía, la Política y la Historia, entre otras.

Los factores pueden ser subjetivos formados por las ideologías de individuos y grupos; u objetivos, dados por las condiciones  económicas, sociales y políticas en un momento dado. Pueden ser también endógenos o internos, como por ejemplo la influencia del medio natural, como sucede con las grandes sequías o inundaciones, o la disconformidad con alguna medida político-social; o exógenos, por influencia de otras sociedades, como ocurre con el creciente efecto de la globalización

El cambio social es un fenómeno universal que se produce a diferentes ritmos en cada sociedad y con diferentes consecuencias para los distintos grupos. Algunos cambios son trascendentes, originando verdaderas revoluciones como ocurrió con la Revolución Industrial en el siglo XVIII; y otros, apenas perceptibles.

Augusto Comte. Distinguió entre la dinámica y la estática social. La primera es la estructura  social y la articulación de sus elementos; y la segunda se ocupa de los cambios de dicha estructura en cuanto a la vinculación entre clases sociales, las relaciones de poder, el papel de los líderes en el cambio, la dirección del cambio y su ritmo

Para Marx el cambio social se produce por la lucha de clases dominantes y dominadas. Para él los trabajadores darían origen a una nueva sociedad, que aniquilaría al capitalismo.

Para Max Weber el cambio social no solo depende de las condiciones económicas sino también de de las ideas y valoraciones. Para este autor tanto la Revolución Industrial como el capitalismo significaron el triunfo de la racionalidad, frente a las sociedades preindustriales, aferradas a la tradición. Hans Gerth y C. Wright Mills estudian en el cambio social, la relación y vínculos entre los órdenes sociales y la tecnología, la educación, los símbolos y los estatus.

2.3 CONCEPTO Y CLASIFICACIÓN DE LA CULTURA ELEMENTOS DE LA CULTURA NORMAS, PRINCIPIOS, SÍMBOLOS, CREENCIAS, COSTUMBRES, VALORES,DINÁMICA,CULTURAL. COMPETENCIA INTERCULTURAL

La cultura es aquel todo complejo que incluye conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cuales quieran otros evitos y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto a miembros de la sociedad.

Es la expresión dinámica, en trasformación constante, de los elementos en interacción que conforman los códigos y formas de vida, resultado de la relación del hombre en sociedad.

CLASIFICACIÓN DE CULTURA:

LA CULTURA EMPÍRICA. Está centrada en la definición que la sociedad da de la realidad lo que es. Abarca los aspectos materiales de su funcionamiento, especialmente la tecnología: pero el conocimiento empírico no está formado solo por las técnicas, aunque estas tengan mucha importancia en la definición de la realidad. Es también cultural la especificación del modo de ampliar los conocimientos.

LA CULTURA ESTÉTICA. Nos dice en cada sociedad que es lo bello, lo que se adapta a sus cánones de belleza, cada cultura tiene sus propios canones de belleza que con frecuencia aplica de modo absoluto en la interpretación de las cosas o de los fenómenos.

La búsqueda de normas o proporciones  <<áureas>> en arquitectura, las racionalizaciones del significado dado a los colores (verde como esperanza o negro para tristeza), la consideración sublime de algunas composiciones musicales, nos muestran el carácter absoluto que cada cultura tiene a conceder a sus reglas de belleza.

LA CULTURA NORMATIVA. Especifica el comportamiento adecuado respecto a los que procede hacer al señalar en unas coordenadas más amplias de las estrictamente morales, lo que esta  <<bien>> y  <<mal>> en una sociedad determinada.

ELEMENTOS DE CULTURA

NORMAS

Los sociólogos definen a las normas como aquellas reglas que regulan las conductas de las personas en situaciones particulares y especificas. Desde otro ángulo las normas son reglas y expectativas mediante las cuales una cultura guía la conducta de sus miembros.

Las normas existen prácticamente en todas las instituciones sociales, aunque estas pueden variar de una situación o una sociedad  a otra.

Los sociólogos intentan explicar cómo las creencias normativas pueden contribuir a la modificación de las normas existentes, como a las razones que conducen a las personas a adoptar nuevas creencias normativas.

No todas las normas culturales tienen el mismo grado de importancia en la sociedad. En este sentido, los sociólogos diferencian entre tradiciones y costumbres. Se entiende por tradición a un conjunto de normas con un alto nivel de significancia moral entre los individuos.

Aunque esta no es una norma legal ni mucho menos algo establecido en códigos o regulaciones de ningún tipo, la fuerza de esta tradición se encuentra profundamente enraizada en los individuos desde tiempos ancestrales. Por el contrario, las costumbres son tipos de normas que regulan las acciones o actividades cotidianas realizadas por un grupo, en forma normal y habitual. Sin embargo, las costumbres no tienen un gran peso moral.

Son tres características fundamentales asignadas a las normas para Ortega y Gasset :

1.    Su imposición mecánica, consistente en una presión social, anticipando las represalias que el entorno ejercerá sobre el individuo de no cumplirse la conducta prescrita.

2.    Su carácter irracional, que tiene un contenido previo a su intelección por el que lo practica

3.    Su realidad no personal, es decir, extra individual o impersonal, que actúa sobre todas las personas

Las normas varían respecto a la importancia que la gente les atribuye y en la forma en que reacciona al quebranto de las mismas. Los usos son normas que sencillamente consisten en los hábitos y convenciones cotidianas.

Símbolos

Palabras, gestos u objetos con un claro contenido o significación para los individuos, quienes los utilizan para comunicarse entre si.

Este elemento es uno de los componentes más antiguos de la cultura de las sociedades de todos los tiempos. Más aun la cultura se basa en la existencia de símbolos entendidos como cualquier cosa u elemento portador de un significado particular, reconocido por los miembros de esa cultura. Sonidos, imágenes, acciones humanas y otros elementos del mundo natural, pueden ser todos o cada uno ellos considerados elementos simbólicos.

Se puede precisar que el código simbólico es algo más que un sistema de señales o signos pues la señal es captada por el intérprete con una referencia directa al objeto.

La secuencia de la comunicación con señales es: interprete- señal- objeto; mientras que en la comunicación simbólica es interprete- símbolo- concepto- objeto.

Los significados simbólicos son la base de cada cultura, quienes proporcionan las bases en que cada individuo percibe la “realidad” en una situación social cualquiera.

Los símbolos varían de acuerdo a las culturas, de modo que una acción u objeto con un gran contenido simbólico en una cultura, puede tener un significado diferente o ninguno, en otra región.

Los símbolos también fluctúan continuamente a través del tiempo.

Concluyendo, los símbolos son los mecanismos por medio de los cuales los seres humanos expresan el sentido de sus acciones en la vida diaria. En un mundo caracterizado por una diversidad cultural, es decir, la coexistencia de varias culturas diferentes en una misma sociedad.

Creencias

Llamamos creencias a las ideas generales sobre la realidad, no comprobables empíricamente de forma inmediata, que hacen referencia al hombre, a la naturaleza y a su historia y futuro.

Todas las personas poseen un montón de creencias, la existencia de un dios, creador, remunerador y redentor. La historiedad de Mahoma, la existencia del mal de ojo o de las brujas, etc., pueden servirnos como ejemplo de creencias históricamente disponibles.

En primer lugar, el sistema de creencia se considera la fuente última y remota de la conducta.

En segundo lugar, las creencias están en intima conexión con el sistema de valores dominantes en la sociedad, que se fundamentan en las creencias, de las que sacan fuerza explicativa.

En tercer lugar, el sistema de creencias se caracteriza por su estabilidad en la vida del individuo, y con más razón de la sociedad.

El carácter ms o menos vago de las creencias son los modos interpretativos de las realidades funcionalmente presentes en cada vida.

COSTUMBRES

Son las normas, que la gente considera vitales para su bienestar y para sus valores más preciados. Son ejemplos de ellas las prohibiciones del incesto, de canibalismo y de abuso sexual de los niños.

VALORES

Consisten en criterios a través de los cuales los miembros de una cultura definen lo que es deseable o indeseable, bueno o malo, ético o no ético, correcto o incorrecto. Los valores son creencias acerca de algo que es bueno o es malo mejor o peor que otra cosa, por otra parte son elementos sociales no descriptivos; por el contrario, son evaluaciones o juicios de tipo cultural acerca de lo que “debería ser”.

Sin embargo, los valores sociales no siempre son algo uniforme en una misma cultura. En sociedades diversificadas, es decir sociedades donde coexisten diferentes culturas, los valores de la sociedad no son compartidos en forma absoluta por la totalidad de sus miembros, La cultura posee grandes cantidades de valores que la mayoría de la población respeta o acpeta y los cuales tienden a persistir en el tiempo.

En cada cultura los valores sustentados por lso diversos grupos de individuos tienden a revelar algunas variaciones con respecto a los valores de la cultura dominante.

El sistema de  valores ocupa un lugar privilegiado entre los medios de control de la sociedad, cuyo orden depende de la existencia de un sistema compartido de valores.

El lugar central de los valores entre las creencias, como esquemas genéricos y difíciles de comprobar y las normas como proposiciones para servir de guía concreta en la conducta (Beltran, 1998: 811- 812).

Desde el punto de vista sociológico los valores se caracterizan por su convencionalismo o arbitrariedad: algo es valioso porque es preferido por muchos (aunque se podría discutir la existencia de universales al respecto). En cambio para los individuos los valores son una <<cosa social>> con la que se encuentran, y que asumen de manera más o menos obligada: algo es preferible porque (se afirma que) es valioso.

Podemos definirlos como ideales colectivos, concepciones concretas de lo deseable y más precisamente como estándares culturales que señalan la meta social deseable.

El estudio de los valores de un grupo se realiza mediante el análisis de la conducta de los miembros, pues un valor no es algo visible, sino que debe inducirse a través de la observación del comportamiento.

COMPETENCIA INTERCULTURAL

Por competencia intercultural se entiende la habilidad del aprendiente de una segunda lengua o lengua extranjera para desenvolverse adecuada y satisfactoriamente en las situaciones de comunicación intercultural que se producen con frecuencia en la sociedad actual, caracterizada por la pluriculturalidad.

Las investigaciones sobre la competencia intercultural tienen su origen en la enseñanza tradicional de la cultura, para la cual la lengua y la cultura son realidades disociables.

La relación entre lengua y cultura hay que añadir la constatación de la necesidad de definir la competencia comunicativa, dadas las nuevas necesidades comunicativas de los aprendientes en los encuentros interculturales.

En la actualidad, entre los enfoques que tienen en cuenta el desarrollo de la competencia intercultural destacan principalmente dos: el enfoque de las destrezas sociales y el enfoque holístico. El primero, basándose en el modelo del hablante nativo, parte de la dimensión pragmática de la competencia lingüística para defender la utilización de técnicas de asimilación cultural, la importancia de la comunicación no verbal y la necesidad de desarrollar en el aprendiente destrezas sociales en los encuentros interculturales. El objetivo es lograr que el aprendiente se comporte de tal manera respecto a las normas y a las convenciones de la comunidad de habla en cuestión que pase por ser un miembro más de ésta. Desde este enfoque la lengua es concebida como un obstáculo para la comunicación entre las personas de culturas diferentes. En cambio, la propuesta del segundo enfoque consiste en desarrollar en el aprendiente ciertos aspectos afectivos y emocionales, entre los que destaca una actitud, una sensibilidad y una empatía especiales hacia las diferencias culturales.